作者：项锡黔;徐浩;杨安迪;摘要：隆里古城,始建于明洪武十八年。住户军民整城三千七,城周小寨七千三,全城建筑制度,实为军事驻守之需,由"城"转变为"市""镇",铸就了今天的隆里古镇。"市""镇"化的发展,集中体现在"耕读"文化的复兴或强化上。隆里古建筑可见出时间、时代对它产生的影响和作用。还有着巨大的,来自于空间的作用及影响。在经过了由"军"到"民",由"客民"到"隆里人"这样两次或双重的文化书写,使隆里建筑实现了由"记号"到"符号"的历史转变。隆里为我们具体展示出了建筑,符号和文化间的奇特关系和各关系间的互动。

作者：罗康隆;摘要：侗族社会传统人工营林业是在山地村寨家族共有基础上展开的。近五个世纪以来,侗族人工营林业有了规模性的发展,形成了林粮兼作以林为主的经济生活方式,并孕育出一批具有商业资本性质的巨富。但从20世纪50年代以后,在国家的主导下,我国土地制度经过了五次变更,这些政策的变更基本上是立足于农业生产而进行的,但这对林业生产造成了巨大的影响。本文以贵州锦平林区为个案,通过田野调查,对土地制度的变迁与人工营林业的兴替进行了分析,指出建国以来的我国农业用地政策的多次变更,不仅给农业经济的发展带来了巨大的灾难,而且也给林业的发展也造成了严重的后果。

作者：李炳昌;摘要：贵州是一个发展相对滞后的内陆省,本文通过对其近十年来产业结构的统计数据进行技术经济方法的处理和分析,获得了产业结构变动度和偏离度的基本技术经济数据,表明贵州的产业结构处于巨大的变动之中,并正向合理化的方向发展、调整,但与合理结构还有相当大的偏离度,因此,提出了贵州产业结构调整的基本思路。同时本文也为进一步研究和分析贵州的产业结构和调整提供了技术基础。

作者：余水;摘要：目的:了解彝族青少年心理健康素质发展状况。方法:以"青少年心理调查表"为主要工具对彝族地区中小学的7个年级共700人进行调查。结果:不同年级之间心理健康素质得分存在显著性的差异,不同性别之间在少量项目上得分也存在显著性差异。结论:彝族青少年心理健康素质随年级分布为近似的倒"U"型,但是归因风格却是随着年级的增加而不断趋向积极或乐观归因。除高三年级外,各年级彝族男女青少年在心理健康素质水平上的差异性远小于共性。

作者：周相卿;摘要：台江县境内的苗族人口占总人口的95%以上,因为特殊的历史传统和地理环境,保留了比较好的习惯法文化,习惯法规范中与原始宗教信仰相关的规范主要表现为活路头信仰的规范、牯脏节期间应遵守的相关规范、招龙时应遵守的规范、树崇拜规范、桥崇拜规范以及防火制度中的祭祀规范等。

作者：金少萍;沈鹏;摘要：在西方人类学领域已成为显学的女性人类学,传入我国已有20多年,并经历了学科理论的介绍到本土研究的历程。本文试图对近20多年间中国女性人类学学术研究的状况做一个粗略的文献综述,并对其理论构架做一个大致梳理,以明了我国女性人类学的研究现状和不足,以便于后者有识之士在此领域的拓展和进一步的深入研究。

作者：郭凌;摘要：乡村旅游发展前后的乡土文化变化对比的分析表明,正是乡村旅游的发展敲开了乡村封闭的大门。而乡村旅游的发展推动了作为弱势文化的乡土文化的自觉,使其开始了从结构到解构的过程,最终达到"和而不同"的城乡文化一体。

作者：周莹洁;摘要：水族双歌是水族文学园地里一种别具特色的民间说唱文学,它以言语象征符号记述了水族人民的生活情景、思想感情和性格特征。文章在分析水族双歌主要内容的基础上,着重研究、挖掘水族双歌深刻的文化内涵和独特的艺术特征,对进一步理解水族文化具有重要的意义。

作者：刘茜;邱远;摘要：贵州苗族拥有丰富而灿烂的民间传统、人生礼仪、信仰崇尚、技艺和节日等文化资源,它们以生命与非生命状态而存在,成为多元文化课程发展取之不尽、用之不竭的宝贵资源。多元文化课程资源应遵循价值性、开放性、现代性、针对性、需求性、公正性等筛选原则,并采用文化分析的策略加以开发与利用。

作者：阿土;摘要：脱蜡是将锅中的水先烧开之后,才把染好的蜡布放入锅中。边煮边用筷子在锅中搅动蜡布,这样便于布上的蜡尽快脱落。蜡布在开水中煮十几分钟之后,待布上的蜡完全溶化,将布取出放进清水中漂洗干净,晾干后即得到蓝底白...