（静斋兄日前来京，赠沐斋“无畏”闲章一枚，正可压于此《钟馗休闲图》！） “一达谓之道路，……九达谓之逵。”——《尔雅》 传统小说刻画人物，谋士都要净皮长须，猛将都是环眼虬髯，不光模样要猛，名字也要猛：林冲的冲，张飞的飞，鲁达的达，李逵的逵。 林冲绰号“豹子头”，又称“小张飞”，以三国张飞为原型是无疑的了。绣像和影视剧都把他演绎得文质彬彬，完全是受小说中人物性格命运影响。长相温柔，也许心狠手辣；模样生猛，也许性情驯良。性格跟外貌没有必然关联。 “飞”、“冲”，都是速度极快的运动，暗示着取这个名字的人物性情刚猛，武艺高强。然而“达”和“逵”呢？初看起来，这两个字很温柔，事实并非如此。达、逵跟飞、冲这类剧烈运动密切相关——一旦剧烈，想温柔都难。 按《尔雅》：“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄，七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达谓之逵。”，“达”和“逵”都指涉道路，“一达”意思是通往一个方向，“九达”就是通往九个方向，“四达”以上的道路，包括“九省通衢”的“衢”，都算得上“四通八达”了，“五达”、“六达”的道路就是所谓的“康庄大道”。 必须有“道路”才有运动：飞机需要机场跑道，火箭需要发射平台，卫星行星都得顺着轨道转，脱离了“道”的运动将“无路可走”。反过来，道、路作为符号所指的内涵意义，同样包含了某种剧烈运动的假设。 道路二字意含...[查看详细内容..]

鹭，舂锄——《尔雅·释鸟》 花鸟、山水和人物分别单独成为中国画的三大画种体系，正印证了中国人的自然哲学和天人合一的宇宙观。古人爱鸟，并无意识地将它们拟人化，比如同为涉禽的丹顶鹤和白鹭，前者被视为神仙，后者被看作农夫。所以丹顶鹤别名仙鹤，白鹭古称舂锄。 舂锄，是在譬喻白鹭啄食的动作和姿态，恰似农夫田间锄禾。近代学者饶宗颐赋诗谦称自己为“辛苦待舂锄”的农夫，大概是化用宋人黄庭坚的著名诗句： 孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。 水远山长双属玉，身闲心苦一舂锄。 翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。 俛仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。 白鹭、仙鹤都是高雅美丽的大鸟，何以在文人的词典里，一个高高在上羽化成仙，一个默默无闻埋头耕种？事实上，对古人来说，神仙与农夫的身份地位并不存在着天壤之别。渔樵耕读，是隐逸的象征。隐者逸士，都是沾着仙气的。在某种程度上，隐士在中国文化中的地位，甚至还要高于神仙。书画理论中，常常把“逸品”凌驾于“神品”、“妙品”和“能品”之上，也是一个例证。 所以，把白鹭唤作舂锄，视为农夫，实在是一种褒赞。然而依我看，与其说白鹭是农夫，不如说更像是渔翁。张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”，白鹭、桃花、鳜鱼、蓑翁、青山绿水，都是传统国画常见题材。这里，白鹭即是蓑翁，蓑翁亦即是白鹭。白鹭的流线体态，自得的眼神，尤其颈后飘逸斜出的几根蓑羽，...[查看详细内容..]

一直很喜爱《东坡志林》中所记“承天寺夜游”一篇。静夜安好，信手画之。 苏轼日记的大意如下： 1083年农历10月12日晚上，脱衣服准备睡觉。这时，月光从窗口照进来，我立刻感到一阵欣喜，于是起身，又把衣裳穿好，踱出房门在月色下走走。可又觉得自己瞎溜达没啥意思，于是径直来到承天寺，找我的哥们张怀民。张怀民也没睡，于是我们一起在庭院中散步。 这时候月光照在庭院里，庭院的空地像水一样空灵澄澈,还能看到水草和青荇纵横交错，其实它们都是竹子和柏树的影子。哪个夜里没有月亮？哪个地方没有绿竹和翠柏？只不过，哪里有几个像我俩这样的闲人呢！ 苏轼和好友老张其时都被贬官，所以多少都有些苦闷。我希望在画面里写出明亮来，是啊，人生何时没有辛苦遭逢，人间何处没有抑郁不平？但总要有一轮圆月，总要有林下之风，总要有一点情怀。爱生活，爱亲友，爱身边美好的一切，光亮不就处处存在吗！ 画里的月色，我们都曾拥有。那是不畏人生悲苦乐观向上的人们，内心底充满希望的光辉。

前日观书友止渊之博，临黄庭坚《花气熏人帖》。时下春暖复苏，虽非“心情其实近中年”，然心态凑泊，正当书之。入夜无事，临一张找找感觉。章法较原作密集，宿墨联笔， 取花气氤氲之感。

“妆罢低头问夫婿：画眉深浅入时无？ ”这诗句总是叫人心动。画眉鸟，得益其名。小时候，家乡见过这个鸟，赭石色，抹着粉白的眼线，的确很别致。但若称画眉，我倒觉得其实黄鹂更符合这个名字。但黄鹂却更像佐罗。下回画佐罗。

《翠鸟中和图》，农历二月二日写。 二月二，俗称龙抬头。古代叫做中和节。中和节之后，春暖花开。一年最美丽的季节就要来了。入夜，写中和图一幅，春宵脉脉，路灯映晚巷，周围的树木，悄悄发芽。 局部

《鹩哥》题款东坡词“休将白发唱黄鸡” 局部

《惊蛰》 4.0尺 X 0.5尺 局部