《奋斗》、《士兵突击》、《金婚》等几部在2007年大热的电视剧都要拍摄续集了，作为2008年的开年大戏，收视率一路飙升的《闯关东》也趁热打铁，投入到了火热的筹拍工作中去。电视剧续拍不是新鲜事，但如此大规模的续拍倒是第一次见到，有人戏称2008年将成为续拍年。当然也有不同声音，比如受欢迎程度同样高的《武林外传》、《乡村爱情2》就不打算再继续拍下去了。但总体来说，续拍还是成为了一股潮流，各种力量在推动着电视剧走上续拍路。 观众的支持给了电视剧续拍充足的底气。中国的电视观众是世界上最可爱的观众，他们可以忍受一集电视剧被广告腰斩成好几段，可以接纳电视剧在剧情上的不合理之处，以及演员在表演上的瑕疵，只要这部戏是新鲜的，贴近生活的，时代感比较强的，不必面面俱到，只需要在某一点难上契合了人们的心灵需求，观众便会自发地献上掌声。网络时代为观众提供了丰富的表达渠道，这使得不同类型的观众群，不仅在网下通过电视寻找到共同喜欢的节目，也能在网上聚集一起探讨节目的优劣，通过论坛、博客、留言等各种方式所反馈出的声音，也使得电视剧生产者能够在最短时间内获得第一手的信息，这些信息也对他们决定是否续拍提供了参考数据。 利益上的回报是电视剧争先恐后续拍的目的。作为一种文化产品，为人们提供精神食粮已经不是电视剧的主要目的，在权衡社会效益和经济效益时，电视剧生产者往往会侧重后者，当然，如果能实现两者的双丰收自然更是...[查看详细内容..]

前不久，有媒体报道作家周国平在郑州做讲座接受记者采访谈到他的阅读主张时，建议读者“不要读于丹和易中天的著作，那不是国学”。近日，周国平在博客为媒体纠错，认为媒体报道不准确，曲解了他说“不要读”这三个字时的语境。 　　在澄清申明里，周国平没有否认自己曾经说过“不要读于丹和易中天的著作”这一事实，他对“当时的语境”给予的解释是，“是否可以通过于丹、易中天来研习国学，我做出了否定的回答。我当然不反对人们读于、易的书，只是想说明，电视观众的热捧与研习国学是风马牛不相及的两回事，我基本上把这归入大众文化消费的范畴。”同时他又说，“读者是分层次的，有些人满足于大众媒体配置的文化快餐，有些人则必须自己去品尝原汁原味的高级精神食粮，这再正常不过了。” 　　“原汁原味的高级精神食粮”是什么，周国平没有明确给出答案，但在申明最后，他留下一句颇有深意而又指向明确的话，“倘若我的一本我自知比较浅的书发行几百万册，我会如何？答案是我会万分惶恐。”可惜的是，周国平不是于、易，安知于、易之乐？于丹、易中天一边拿着高额版税，一边享受着读者追捧带来的明星般的待遇，四处开讲座接受媒体采访，的确不知惶恐为何物。 　　不但不惶恐，于丹和易中天的表现用“坦然”来形容显得更为确切一些。早有为数不少的严肃评论家将于、易列入了“学术超男”、“学术超女”、“学术明星”、“说评书的”、“文化奶妈”的行列。面对这些带有讽...[查看详细内容..]

日本人创作了一种新的文化商品，名为MOOK，既杂志书，MOOK是杂志（Magazine）和书籍（Book）的简称，这种灵活的出版形式被国内引进后，很是风行了一阵子，《读库》、《足球之夜》、《经济学家茶座》包括一些学术类读物，都是以MOOK形式出版的。市场上最成功的MOOK书莫过于80后代表作家郭敬明主编的《最小说》，据闻期发行量在50万册。 擅长做名人书，也擅长玩概念的长江文艺出版社，近日又给图书发明了一种新称谓，POOK，既口袋书，POOK是口袋（POCKET）和书籍（BOOK）的缩写，为了便于推广，出版社还为POOK赋予了一个中文名，“普客”。在黑客、换客、威客、拼客、博客便天下的时候，多了一个普客没什么新鲜的，如果非得找点意义安置在普客身上的话，那么只能说普客被应用在了传统出版业上。在网络阅读渐成阅读大势的时候，传统出版业的确到了玩点新花样的时候，否则早晚被网络折腾至死。 MOOK书坦白说在国内并没有实现真正的成功，在书、刊、音像号界限分明、管理严格的状况下，MOOK要么成为书商钻管理空子的一个道具，要么做的内容曲高和寡，顶多是图书百花中的一朵小花，没能形成满园香气。MOOK书的失败，不在于其形式和定位不好，而在其市场化程度不够，同样是MOOK，《最小说》的成功便能充分说明这一点。国内很多做MOOK的人，大体只知道这个概念很新鲜，比刊号合作省事省钱，但在具体怎么策划、制作和包装上，显得办法不多。 POOK严格说来和MOOK在形式上区别...[查看详细内容..]

多年不阅读纯文学杂志，对于市面上流行的小说也少有关注，书架上还是那几排自认为是经典作品的著作——我的这种状况，完全符合文学被边缘化之后一个写作者的写作状态。 我的写作源于少年时期的热诚。作为一名1970年代人，那个时候很多人都有着一个伟大又缥缈的文学理想。在我的中学时代，文学还是一座高不可攀的殿堂，我给中学生报刊投稿，向往在海边举行的夏令营笔会，和远方的文友通信，交换阅读彼此稚嫩的诗歌。能在报刊上发表几首诗歌作品，能在有生之年出版一本属于自己的文集，那几乎是我们的文学理想的全部。在这个理想实现之后，我常觉得自己活的郁郁寡欢，因为没有了令自己兴奋不已热血沸腾的东西。 我最早写作诗歌，这种最需要才情的文体，耗掉了我最美好的青春时光，在我意识到诗歌只属于天才而不属于勤奋者之后，我恋恋不舍的将其放弃。后又沉湎于散文，在散文中我找到自我，但迷恋于倾泻个人情感，我知道这种文字会令我找到那些藏在这个世界角落的人，他们和我有着同一样的感受，会了解我文字背后那声轻微的呼吸，我看不到他们的身影，听不到他们的声音，而在众生嘈杂里，我已逐渐不能忍耐独自暗夜前行、离群索居。最终选择了评论，也找到了把自己的文学理想付诸于现实的一个渠道。 网络的出现让文学在短短的时间里打开了无数个出口，文学早已经不是圈子化的纯文学杂志和小众气味浓厚的报纸副刊，文学的面孔因为渠道的增多没有模糊反而变得清晰，文...[查看详细内容..]

文/韩浩月 以《鬼吹灯》、《盗墓笔记》为代表的盗墓小说从去年红火到了今年，按照目前的态势，仍然有继续红火的架势。来自媒体和其他类型小说作家的批评，暂时还未影响到读者对盗墓小说的热情，但由于在一段时间内盗墓小说密集出版，也有不少读者提出异议，认为随后出版的盗墓小说“不好看了”。 好看与不好看是读者衡量盗墓小说的唯一标准，与一些严肃的评论对于盗墓小说的口诛笔伐相比，读者并未在盗墓小说的文学含量和传播意义上太过较真。盗墓小说就是一种通俗文学消费品，是类似早期《故事会》中一些猎奇小说的延伸。但一个不争的事实，盗墓小说的后继乏力，使得在去年还响当当的“盗墓”品牌，今年已呈弱势，出版社和出版商开始有意无意的逃避“盗墓书”概念。 比如作家出版社刚刚推出了一套名为的《活祭》的图书，就已经开始不再张扬的以盗墓小说来推广，而是冠以“集考古、探险、悬疑为一体，比电影更刺激的神奇小说”来吸引读者，但翻完此书，仍然可以清晰的发现，《活祭》还是一部不折不扣的盗墓小说：故事发生地点选择在了湘西凤凰，书的内容仍然充满了干尸、吸血鬼、千年狐妖和神秘雪女。如果非要找出一些不同的话，那就是这本书的作者是个新人，虽然书还是换汤不换药，但仍然能看出作者在竭力摆脱“盗墓前辈”们的影响。 和很多盗墓小说一样，《活祭》也是来自以起点中文网为代表的原创文学网站，出版之前在网上有一大批网民追捧阅读，在由网络连载转...[查看详细内容..]

文/韩浩月 天价国学班的开办不算什么新闻了，但武汉大学“乾元国学讲堂”的开课还是吸引了公众新一轮的注意。一年上24天课，总收费达2.8万元，主要讲授《周易》、《四书》、《道德经》、《庄子》、佛教经典等国学经典课程——武大“乾元国学讲堂”和之前北大、复旦、清华开办的国学班大同小异，按照商业上的说法，他们走的是同一个“盈利模式”。 据报道，武汉大学国学班首批学员有七成是企业高层。北大历史系国学班的工作人员也称，他们的主要讲授对象是企业老总，每个月许多老总们都是搭着飞机来上课。因此，有评论将国学班称为是“国学头等舱里富豪与学者的饕餮快餐”是很形象的。天价国学班在全民性的国学热中，无疑是一个异类，它的异常之处在于：普通读者购买通俗历史书是对国学的平民消费，天价国学班是富豪和企业家的奢侈消费；数十几百万普通观众只能通过电视来分享易中天们，而二三十名富豪和企业家却能够资源独享，接受高校教授、学者接近于一对一的“服务”。 河南大学教授王立群曾表示，企业家听国学，对提高他们的素质和文化修养是有好处的。但他还是拒绝了复旦大学和北京大学的邀请，拒绝的理由是没时间参与，愿意面对大众，不愿意面对付钱的小众。王立群的认同证实国学的市场化行为是有生存土壤的，学者们有闲，老总们有钱，供求双方借着国学的平台互取所需无可厚非。但同时王立群的拒绝态度也表明，在一些学者心目中，借着国学热开班捞钱还是一种类似...[查看详细内容..]

文/韩浩月 昨天晚上，今天早晨，在读史铁生的《病隙随笔》。这是第一次认真读他的文字。之前知道他有篇著名的《我与地坛》，但因为对读书一直挑剔的这个毛病，始终没有找来读过。初翻《病隙随笔》，觉得是本可以读下去的书。 事实也是如此，在迅速地读了110多页之后，阅读经验告诉我，一本令人我能以如此速度阅读的书，肯是是符合我的阅读趣味的书，这本书的语言、行文方式包括蕴藏的思想、观点，是在很大程度上和我是不谋而合的。有一个瞬间，甚至有想搜集他全部作品阅读的冲动，但整本书看完，还是决定放弃了。因为这是一本好书，却也是一本沉重的书，让人呼吸窒息的书。 史铁生的这本随笔让我想起另外一位作家余华，他俩的书有一个共同点便是沉重，不同的是读余华沉重之余有快感，读史铁生沉重之余却还是沉重。在书中，史铁生重复最多的词语是上帝、佛、残疾、黑夜……坦白地说，我不喜欢这些，上帝出尔反尔、捉摸不定、故作高深，对上帝有敬畏之心却无亲切之感。 对于佛我也一向没有感觉，在我眼里佛所说的极乐世界是捉弄世人的东西，香火缭绕果盘供奉大腹便便的佛是享乐的象征，而享乐又和奢华糜烂相连；对于残疾，怎么说呢，无论从哪个角度，这好像都是一个不可说的，人有肉体的残疾，更多是精神的残疾，没有人可以保证自己是完美的。所谓正常人对残疾的怜悯是世界上最廉价的感情之一，因为你精神上的残疾可能更严重；至于黑夜，那些个比白昼更容易产生伟大...[查看详细内容..]

文/韩浩月 　　为进一步抑制荧屏选秀恶俗之风盛行，广电总局9月21日在其官方网站发布消息，公布了一系列具体的管理措施和细则，其中省级、副省级上星电视台黄金时段禁止播出选秀节目成为最引人瞩目的一条，这意味着，以往19：30至22：30各类选秀节目折腾得最欢的时间段，将会不复重演，因为选秀而显得花哨和狂热的荧屏会恢复一些清静。 　　在停播重庆卫视《第一次心动》获得公众一致称赞后，就有人预测到广电总局随后会有大的动作出现。停播《心动》仿佛一次成功的民意测验，拿到满意测验结果之后的广电总局，此番动起手来底气十足，可谓干净利索快，紧随其后出台的这一系列管理措施和细则，颇有些乘胜追击的味道。叫停《心动》被认为是广电总局反对意见最少的一条禁令，那么，此番禁止省级卫视在黄金时段播出选秀节目，是否还能得到舆论的一致支持？ 　　纵观这条广电总局最新下发的《通知》，会发现其中绝大多数内容都是以前发布过的，比如要求主持人的主持词、评委点评、选手感言等内容要大量减少；不得制造噱头、刻意煽情和渲染悲切情绪，不得在节目中传播或暗示选手的负面消息和流言；不得对选手、嘉宾、评委或其他表演者使用“哥、姐、弟、妹”等私人称谓……这次广电总局不过来了个一勺烩，去粗取精，去伪存真，条条紧逼选秀节目这几年来好不容易总结出来的“成功经验”，有了这些硬性规定，选秀想再重复老办法博取收视率恐怕是做梦了。 　　在选秀节目尚处于萌生壮大阶段...[查看详细内容..]

文/韩浩月 　　为进一步抑制荧屏选秀恶俗之风盛行，广电总局9月21日在其官方网站发布消息，公布了一系列具体的管理措施和细则，其中省级、副省级上星电视台黄金时段禁止播出选秀节目成为最引人瞩目的一条，这意味着，以往19：30至22：30各类选秀节目折腾得最欢的时间段，将会不复重演，因为选秀而显得花哨和狂热的荧屏会恢复一些清静。 　　在停播重庆卫视《第一次心动》获得公众一致称赞后，就有人预测到广电总局随后会有大的动作出现。停播《心动》仿佛一次成功的民意测验，拿到满意测验结果之后的广电总局，此番动起手来底气十足，可谓干净利索快，紧随其后出台的这一系列管理措施和细则，颇有些乘胜追击的味道。叫停《心动》被认为是广电总局反对意见最少的一条禁令，那么，此番禁止省级卫视在黄金时段播出选秀节目，是否还能得到舆论的一致支持？ 　　纵观这条广电总局最新下发的《通知》，会发现其中绝大多数内容都是以前发布过的，比如要求主持人的主持词、评委点评、选手感言等内容要大量减少；不得制造噱头、刻意煽情和渲染悲切情绪，不得在节目中传播或暗示选手的负面消息和流言；不得对选手、嘉宾、评委或其他表演者使用“哥、姐、弟、妹”等私人称谓……这次广电总局不过来了个一勺烩，去粗取精，去伪存真，条条紧逼选秀节目这几年来好不容易总结出来的“成功经验”，有了这些硬性规定，选秀想再重复老办法博取收视率恐怕是做梦了。 　　在选秀节目尚处于萌生壮大阶段...[查看详细内容..]

文/韩浩月 昨天晚上，今天早晨，在读史铁生的《病隙随笔》。这是第一次认真读他的文字。之前知道他有篇著名的《我与地坛》，但因为对读书一直挑剔的这个毛病，始终没有找来读过。初翻《病隙随笔》，觉得是本可以读下去的书。 事实也是如此，在迅速地读了110多页之后，阅读经验告诉我，一本令人我能以如此速度阅读的书，肯是是符合我的阅读趣味的书，这本书的语言、行文方式包括蕴藏的思想、观点，是在很大程度上和我是不谋而合的。有一个瞬间，甚至有想搜集他全部作品阅读的冲动，但整本书看完，还是决定放弃了。因为这是一本好书，却也是一本沉重的书，让人呼吸窒息的书。 史铁生的这本随笔让我想起另外一位作家余华，他俩的书有一个共同点便是沉重，不同的是读余华沉重之余有快感，读史铁生沉重之余却还是沉重。在书中，史铁生重复最多的词语是上帝、佛、残疾、黑夜……坦白地说，我不喜欢这些，上帝出尔反尔、捉摸不定、故作高深，对上帝有敬畏之心却无亲切之感。 对于佛我也一向没有感觉，在我眼里佛所说的极乐世界是捉弄世人的东西，香火缭绕果盘供奉大腹便便的佛是享乐的象征，而享乐又和奢华糜烂相连；对于残疾，怎么说呢，无论从哪个角度，这好像都是一个不可说的，人有肉体的残疾，更多是精神的残疾，没有人可以保证自己是完美的。所谓正常人对残疾的怜悯是世界上最廉价的感情之一，因为你精神上的残疾可能更严重；至于黑夜，那些个比白昼更容易产生伟大...[查看详细内容..]