这个题目，本该是在一周前的生日写的。 是的，又老了一岁，呵呵，觉得自己很委屈，不知道是年龄对不起自己的年轻，还是年轻对不起自己的年龄。 我还年轻吧？不知道，一个师兄在饭桌上说，我一看就是没经过初恋的，因为我看着很有活力。哈哈有活力，是不是不够稳重老成的另一种表达？其实很多事情都是左褒右贬，人有时要选择性的去理解。我当时就打击他：其实我从初中就没初恋了。 有朋友说，我很感性，也就是sentimental。这个，对男人来说，更不是什么优点吧。没办法，人不是为优点活着的。我不是男人，事实上我不是人。我不是你们芸芸众生。你们只会玷污我心中的美好。哈哈，又开始2了。 老了一岁，却更加偏执，更加不愿妥协，更加表里不一，更加愤青无常，更加扯淡，更加2……2是一种境界，恩，我说过的。我的伪装，怎么可以和世俗的虚与委蛇相提并论。阴郁的底色，总能被我包裹在看似开朗的扯淡之下。我就扯淡，谁能让我赤诚相见呢？那时我可能不再扯淡。我把自己分裂成不同的脸谱，可是或哭或笑的表情或冷或热的赤诚，也只能聊以自愚。 谢谢所有的祝福，所有的营造，所有的笑容，谢谢所有的温暖。我情愿收起一切的看破，只看这繁华的凋落，只听这动听的喧嚣……

雪 我爱这雪国飘来的精灵， 将这红尘漂白。 在她的皮肤上， 写下祈愿与承诺， 融化为地球的记忆。 沉睡的岩浆， 在春潮中喷涌绽放。

首先，穷绝对不是值得炫耀的，也不是值得同情的，也不是值得谴责的，也不是值得乞怜的。 它仅仅是一种状态。客观的状态。无论它是暂时的还是长久的。 所以我写这个，不是想借钱，也不是想哭穷，更不是想证明自己的视金钱如粪土。事实上，我几乎视金钱为上帝。这个上帝在人间的化身。我喜欢钱，我也有人品，并且也不失人生的志趣和欢乐，不失高尚的情操。就这样。所以我真的不是哭穷。 但是，我现在生活的环境中，几乎没有我这么穷的，也没有人会以为我是穷得那么叮当响的人。换句话说，别人和我不在一个阶层，交流上甚至不在一个语境。比如，我和同学说：我买了一双300多的鞋，被我姐姐骂了。我同学很错愕：300多不贵啊！同学的优越是无法理解我的窘迫的。还有一个哥们，常说不忍心花家里的钱，辛辛苦苦挣下来，给自己买房子就要花去大半。我说：你爸妈一个月至少要挣两万，而我爸妈种地，一年也挣不到一万；而他们这么供养我上学，我更要该死了。他可能以为我是夸张的说法。他的语境下，是没考虑到还有这么一种生存状态的人的。我不是批评他们，他们是我很好的朋友；只是很客观的表达这样一个事实：我和同学们的差距，还真是大啊。我不嫉妒他们，也不妄自菲薄，更没有天天为了穷的事烦闷，也没有天天只顾穷开心而不想改变。我仅就眼下来谈。 甚至我现在要报驾校，3000块左右，我二姐要就要给我贷款过来，想象不到吧？我也很错愕，长期生活在这种小康的同学环境里，我都...[查看详细内容..]

对南开的记忆已经雾里看花支离破碎，而一直没有被漂白的是一方碧水，一围绿树，和水岸树下的石凳上或静读或笑谈的身影。 这就是新开湖。没有天大青年湖的阳刚壮阔，没有北大未名湖的园林风情，甚至初觉呆板：方方正正，一汪死水。可是，当你，将自己化入她的内外生态，将视觉听觉化入四季的耳濡目染，尤其是在金秋十月，水光阳光和叶子的金黄，风声水声和叶子的舞声，便氤氲成一种童话般的梦境，将象牙塔的诗情画意层层点染…… 关于新开湖的高峰体验在金秋，而金秋里的高峰体验在晨昏。最好是雨后初霁的晨起，于一尾石凳落座，可以将尽收眼底的景色细细玩赏，也可以将湖面湖畔的风生水起置于忽远忽近若隐若现的背景音乐，展读晨诵的篇章……一不小心，一片睡眼惺忪的金灿灿的树叶，从树隙间乘着朝阳晨风翩然如羽，懒洋洋地躺到文字上，你实在不忍心抬手拂去这秋的馈赠和叶的娇痴，便将她当作书签收藏；而湖边的水面上、石径上、草坪上，铺陈着满树散落的或红、或黄、或绿，斑斓如许…… 凝望湖水中的落叶，湖水中的疏影，湖水中的天空，时而切近，时而渺远，时而触手可及，时而幻如梦境……我终归不是一个刻苦的学生，当别人在心无旁骛地晨读时，我总是习惯徜徉于秀色可餐与一纸乾坤之间，文字走进了风景，风景也走进了文字。而这些晨读的身影，装饰着风景也装饰着我的眼眶……

自从发过马老师课堂上的演示，好久没有更新博客了。首先感觉对不起马老师，因为我曾信誓旦旦的说向马老师学习。 其实可以找到两个借口。一是感觉搜狐比校内网慢许多；二是由于移情别恋校内网，一段时间不用这个博客，就把密码忘了。试过几次不成功，就怠慢下来。今天又不小心撞进来了。失而复得。有此教训，还是要常来看看写写。

　　在５月１０号晚研究设计的课上，我提到过自己曾经走过两个极端：先是批评中国的传播学研究缺乏实证；后来又怀疑实证研究的价值。最后我说到学术生态对二者都需要，要有个多少轻重的平衡才好，否则就是畸形就是病态。 现在想来，一直萦绕脑袋的角落却没有显现的一句话就是：执两而用中。正是经过了对两个极端的体悟和否定，经过了否定之否定，才能更深刻的发现其各自的优劣，才更不偏执一端，而有更宽容的心态和更广阔的视角。 其实，当初韦伯的路线就是对实证主义和人文主义的双重超越与融合。他的理解社会学所散发的持久魅力，也是其“执两而用中”策略下的产物。当然，并不是说，两个极端必须通过这种混合后的折中而形成的范式才有价值，而是说包括两个极端，包括“折中”，都有其存在的必要，其各是其是各得其所，而最终的真理效应，是“执两”后的“用中”，是其所构成的知识整体的集成功能，而不是偏执一端的片面的深刻所能完成。这也是内部相辅相成的生态吧。 而对应的，学术生态上也不应该是偏执一端，而应该有个分工，有个层次，构成一个多元化的立体的学术场域。大陆的新闻传播学界离此显然还很遥远。 其实这么说，还是较高标准了。 大陆新闻学和传播学研究真正的问题是从宏观到微观的不规范，而规范是学术研究的前提。我们可能在这个前提上还没有站起来，更奢谈学术生态上动作了。刚提到的不规范，表现在研究、...[查看详细内容..]

黑夜为衣 黑夜 宁谧的莫测的 我的衣裳 躲在里面，如水滴融入朝阳 我专心自恋，不必睁眼 一朵风握在手中 展开，一声叹息 在墨色中舞蹈 没有空间，没有距离 我飘然如仙，无须羽化 可以不管 明朝或许晴朗 黑夜消失在彩虹的末端 黑夜为衣，星辰点缀 我赤裸无挂 可以不去面对一切，面对自己 昙花伴我睡眠

林中烹雪 沿着溪流，回溯 找一处幽深与开阔 天堂垂下的林木间 滴落的 除了日光 就是鸟啼 时光，没有修饰的身体 是赤裸的孩子 在溪水与树的脖颈 缠绕嬉戏 伸出手掌， 触摸温暖，触摸苍凉 拾起远古的枝条 架起现代的篝火 掬起祁连山的雪 烹作不醉人的酒 满天飞舞的，叶子的精灵 天女散花的滂沱 一瞥之下 原来的我，还是在夕晖之外 高枕忧虑的火