作者：龙红;摘要：半身佛和半身菩萨造像的制作,是大足石刻雕刻技法的崭新创造。就其创造的成因和来源来看,主要有三个方面:第一,早期文本中神通灵异现象的语言启导;第二,宋代文人画高度写意化追求的反映;第三,艺术创作中"追变求奇"精神的流露。

作者：周韵曦;摘要：文章认为秦兵马俑的主要审美特征:一是逼真写实,二是深沉雄大。由此又进一步分析指出这种美学精神,一方面是周代史书纪事求实及《诗经》崇质尚真审美观念的承传和弘扬,一方面也是"秦王扫六合,虎视何雄哉"时代精神的充分体现。它是秦代审美文化独特的伟大制造,在中华审美文化史上具有空前的独一无二的地位和价值。

作者：漆子扬;摘要：本文通过对《仪礼》乐制顺应礼仪主体和主题的论述,通过对变异乐礼文字的比较解读,解析礼乐仪节蕴藏的调理人性、和乐君臣情感、维系社会稳定的调节功能,揭示以乐师、乐器为载体的礼乐文化所负载的鲜明的刚性等级秩序,以及乐礼在具体使用过程中灵活变通的柔性原则和人文关怀的和谐理念。

作者：冯畟;摘要：作为中国当代美学研究领域的重镇和“热点”,中国(本土)美学研究至今已经历了三个主要的发展阶段。一是20世纪80年代开始的全面崛兴阶段,其基本特点是利用西方美学的理论资源和概念体系对中国美学进行整体的或...

作者：伍晓明;摘要：本文以西方传统中对论辩或论争的研究为参照,考察《论语》中孔子对于言的态度以及对论辩的态度,并分析《论语》中的某些言语方式所蕴含的哲学意义。这一研究将为中西思想传统中的哲学论辩比较研究提供必要基础。

作者：钱婉约;摘要：十六世纪到明末的一百多年间,欧洲葡萄牙、西班牙、荷兰、意大利等国沿着印度洋新航线来到中国,中国人因此开始了直接接触和认识欧洲的历程。本文梳理明季中国人对于欧洲史地的认知程度以及对于葡萄牙、西班牙、荷兰、意大利四国形象的最初认识,并在此基础上揭示:明季中国人欧洲认识具有"新知与讹误相混杂"、"疏离西方宗教神学"以及"沉湎于传统帝国最后的文化优越感"等等特点。

作者：栾栋;摘要：圆通史事史识史论,是当今解史的重要向度。史域三要是史事-史学-史神。史家三品是使者-饰者-释者。史学三状是史统-史痛-史通。就其超越性而言,史学是天人之际的津渡,是扬清去浊的澄净,是东西合璧的期待,是圆观宏照的审度。尚通是其不二法门的推敲,尚圆是其终极关怀的襟抱。圆通之为德,应是史学精神之感召。

作者：解洪兴;摘要：顾准是一位特立独行的思想家,在经验主义哲学基础上他就如何看待马克思主义史学理论、如何看待中国传统文化、如何看待西方文明、如何通过历史认识现实和展望未来等问题提出了深刻见解。

作者：周阅;摘要：宋代以前诸多诗人的创作使潇湘地区具有了丰厚的历史文化积淀,它深深地浸润到绘画领域。宋代以后不同画家的众多"潇湘八景"画卷又恰好诞生于中国以绘画为主体的内在精神写意的转型进程中,因而蕴含着比前代绘画更为丰厚的人文内涵,也更多元地承载了画家们的感性体验和理性思考,"潇湘八景"才成为中国乃至海外经久不衰的大画题。牧溪的《潇湘八景图》流入日本后,引领了日本水墨画的发展,对日本美术史产生了巨大的影响,并广泛波及造园、文学等艺术领域。流入日、韩的"潇湘八景"同在中华大地一样保留着其诗画交融的特性。潇湘已经不仅仅是一个地理区域,而更是一个充满诗情画意的文化概念。

作者：叶修成;摘要：上古社会经历了一个从原始宗教礼制发展到国家政治制度正式确立的变革时代,与此相应,国家治理思想观念的转变即导致了由言说行为方式生成的文体亦经历了一个由原始宗教性文体到政令性文体的演进过程。其间的过渡时期,便是在殷末周初之际,载录这一时代巨变的古文献是《尚书》,因而,《尚书》"六体"也鲜明地体现出了原始宗教性和政令性合而为一的文体特征。《尚书》是一部政教合一的上古文献。