摘要：祭,还是不祭?如今,这对许多地方政府来说已经不是问题。古代中国是一个围绕祖先崇拜建立国家信仰的宗法国家,在中国的诸神之中,人们相比之下更信奉祖先。这固然有深刻特殊的政治和经济原因,历代帝王都将祭祀黄帝当作非常重要的祭祀内容之一,在中国历史上,围绕黄帝祭祀产生过重大的政治影响,陕西的黄帝陵祭祖已经具有两千年传统。而新开发的河南新郑黄帝故里拜祖大典努力的目标,则要在声势和

摘要：我很喜欢《中国马事》这个专题,它不但扩充了我对马的知识的了解,更重要的是,它给了“马事”一种文化上的梳理,总的感觉受益匪浅,但是还有一点点不满足,为什么不做一做中国传统文化中马作为一种文化意象或艺术原型的探究和发掘呢?如果那样的话,这个专题将不止精彩十倍。一点拙见,仅供尊敬的编辑们参考。

作者：石一枫;摘要：管八大胡同叫八大胡同,是北京人的一种独特的幽默。在中国传统里,从来政治、军事是大事,国计民生是大事,但似乎并不把男欢女爱当一件大事。男女关系能被称为“大”的,也许只限于皇帝,他的结婚典礼被称为“大婚”,但这已经超出了床第之欢和家庭关系的范畴。北京人偏把那个昔日红

作者：米单;摘要：往杨公堤东行,势必路过赵公堤,其中燕南寄庐就是已故京剧名伶盖叫天的故居。拐进赵公堤,起处有个牌楼,循着齐整石板混杂着卵石铺就的大道往南行,左侧湖畔边上有个凉亭,常有游人闲停；右侧繁花池塘人家,恰逢六月,小荷才露角,堤旁两岸风细柳斜斜,衬映着白墙黑瓦人家,屋前几杆秀竹。燕南寄庐是2003年重修的,因盖

作者：吴光富;摘要：几乎是沿着唐岛湾的东岸越来越偏僻处,有一路公交车一直驶到鱼鸣嘴(应该是“嘴”而非粤港式的“咀”),这座小岛上大概有四五个小渔村。有一部日本电影《天堂的来信》,讲的是发生在日本竹富岛的一个故事,一个叫风季的女孩对母亲的爱恋。她的母亲从她小时候就离开这个小岛去了东京,此后一直没有回来,风季和她

作者：王涛;摘要：每逢亲朋好友婚丧嫁娶或者生日寿辰,备上礼品或礼金,名正言顺地如约前去参加主人举办的宴席,叫吃桌席,这个习俗风雨不改。乡下有句话叫“请吃喜酒烂吃面”,其意是喝喜酒是要等着办喜事的人来请的,过生日则需要你主动上门道贺。过去的乡下人穷且讲究,那时候的桌子统一是八仙桌,每面坐两人,无论有钱没钱,都摆八碟冷盘,以咸鸭蛋

摘要：在早些年,没有人觉得祭祖是一件新鲜事。然而近年来的“祭祖热”却引起了广泛的关注,其原因就在于祭祖活动越来越,规模越来越大,各地大大小小的围绕姓氏认祖归宗的亲大会也有相当的号召力,此起彼伏、热闹非凡,影响力

摘要：几千年来,黄帝已经成为华人心中的“绝对偶像”,其原因在于他是被公认的“人文初祖”,从他开始中华人民脱离了野蛮生活,从此走向文明。

作者：吕胜春;摘要：“问我祖先在何处,山西洪洞大槐树。”这也许是最为朴素的寻根语言。人可以不知道自己最后要到哪里去,但是应该知道自己从哪里来。从严格意义上讲,洪洞大槐树寻根祭祖和那些“故里”、“陵寝”祭祀又不一样。这里曾是一个迁民的暂栖地、集结地和出发地,这里既是一个终点,更是一个起点。

摘要：近年来各地方文化产业争相“升级”,文化产业带动地方经济似乎成了某种法宝。一时“祭祖”成风。祭祖在前台,招商在后台,而地方政府主持的公祭更是引来各种非议,是祭祖不对,还是利用祭祖活动来“带动地方经济发展”不对?由此,我们对各地方新近获得知名度的祭祖活动做一梳理,以图对此有个理性的判断。